每日研經釋義-創世記
創世記 簡介
一、作 者:摩西二、寫作時地
摩西是大約主前1500~1400年的人物,而本書內容所描述的時間,大約自主前4000年至主前1800年,前後共約二千三百年。摩西如何能知道在他多年以前的歷史呢?當是根據於他在西乃山上和曠野間從上帝那裏所得的啟示和曉諭。三、要 旨
本書給我們看見上帝的創造和人的墮落。上帝創造宇宙萬有,並且造人,祂的目的是要人代表祂在地上掌權,彰顯祂的榮耀。但是人墮落了。上帝並沒有放棄祂原定的目的和計劃。反而更彰顯祂的恩典。本書處處顯示,那要來的基督是墮落之人的指望和拯救。四、鑰 字「起初」(1:1)
「敗壞」(6:11)五、內容大綱(一)上古的歷史(一至十一章) 1.天地萬物的來歷(一1~二3) 2.人類的起頭與墮落(二4~三24) 3.人類在罪惡與死亡之下(四1~六8) 4.世界受審判(六9~八14) 5.立約與咒詛(八15~九28) 6.分散與揀選(十一1~32)(二)選民列祖的歷史(十二至五十章) 1.亞伯拉罕的蒙召與應許(十二~二十章) 2.以撒與信心的更大考驗(廿一~廿六章) 3.雅各與以色列的雛形(廿七~卅六章)
4.約瑟與遷入埃及(卅七~五十章)六、參考書目︰  1.《中文聖經啟導本》1992年,海天書樓出版2.《創世記》(天道研經導讀),1996年6月天道書樓  3.《創世記》(丁道爾舊約聖經注釋),1994年10月,校園書房出版社出版  4..《聖經--串珠‧注釋本》1990年,福音證主協會證道出版社------------------------------------------------------------------- 月14日 禮拜三  創世記12章1-9節上帝的呼召
金句:亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了!(創世記12章4節)
當人類在上帝面前盡行敗壞的時候,上帝為了彰顯祂的慈愛、全能和公義,向世人施行了救贖計劃。祂先揀選一個人,後揀選一個家,再揀選一個族,最後揀選一個國,並且從這國中預備救贖主。亞伯拉罕就是實行上帝救贖計劃的被揀選者。一、呼召是出於上帝(1)
離鄉背井常常是出於生活中的無奈,誰不眷戀自己的家鄉?誰不嚮往繁華之都?但亞伯蘭為何要離開土生土長的吾珥與經濟文化發達的哈蘭,而遠走他鄉,急奔曠野?原來這是上帝要他過分別為聖和信心的生活。吾珥與後來的寄居地哈蘭都是拜月亮神的地方。上帝指示亞伯蘭到祂的應許之地,為的是不讓他陷在罪中。而且揀選他帶有更重要的使命,開始上帝救贖的計畫。二、上帝的應許(2-3)
上帝呼召亞伯蘭,並且應許他成為大國!難道這是他一廂情願的幻覺嗎?當時年輕的亞伯蘭,他沒有任何的背景與權勢,在人來看:天不時,地不利,人不和;這只會帶來家族的悲嘆與世人的嘲諷。但亞伯蘭清楚這是上帝對他的呼召,他義無反顧的走上這信心的道路。他不是靠個人直覺,也不是靠大環境的趨勢研判,他所依靠的只有上帝的應許,但這就夠了!事實證明,信仰不在眼見,而在於上帝神聖的呼召與應許,之後,他被稱為「信心之父」,開啟了「因信稱義」的真理,這是上帝特別的啟示,這上帝應許的大國必要成為地上萬邦萬國的蒙福之源 。三、人的回應(12:4-5)
「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了!這是每一個上帝兒女必須要有的態度。可惜許多時候,我們總是找出種種理由而推辭。結果,失去了上帝豐富的恩典。侍奉主是要「立刻」與「堅決」的。亞伯蘭舉家連人帶物遷徙迦南,這是完全徹底的行動。正因如此,他享受了上帝所賜的流奶與蜜之地。 亞伯蘭到迦南後,也馬上築壇與支搭帳棚。築壇是向上帝獻祭,這是內室的,是靈修的;支搭帳棚是面對世界,面向人群,是解決生活問題的。亞伯蘭的一生都嚴格地遵循築壇和支搭帳棚的平衡原則。
默思:我是上帝選召的人嗎?我有過分別為聖的生活嗎?祈禱:至聖的天父,讓我在?的旨意中有「立即」的行動,不在經驗或常識的判斷,而在於對?應許的相信,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月15日 禮拜四  創世記12章10~20節信心的考驗
金句:那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那裡暫居。(創世記12章10節) 上帝既然呼召亞伯蘭到流奶與蜜之地,為什麼又使那地遭遇饑荒呢?在世人的眼光來看,一定認為亞伯蘭錯了。應該可以叫他死心了。但對上帝而言,卻是上帝對他信心的試煉。同時,這飢荒事件也對亞伯蘭對上帝有更進一步的認識。知道祂是主權者,可以賜福,也可以降饑荒。但對亞伯蘭這樣一位起初滿有信心的人,為什麼會走倒退路,而離開應許地,到世界的中心埃及去呢?   一、下埃及的原因(10)
客觀原因上,「那地遭遇饑荒。因饑荒甚大」。主觀方面 是人性的軟弱,他沒有親近上帝,就輕率地選擇去埃及暫居的決定。他不再像初離哈蘭乍到迦南時那樣,沿途築壇獻祭敬拜。這可能是亞伯蘭安居在流奶與蜜的迦南美地,沉醉於順境中的享受而忽略了敬虔之故。二、在埃及的光景(11-19)亞伯蘭在埃及的光景是很可憐的,極其軟弱,並且作出了許多不光彩的事來!1.懼怕:此時,亞伯蘭的信心軟弱到了極點,為了保全自己的性命,不顧犧牲妻子的名聲與貞操,完全失去了丈夫的尊嚴與責任。一個對神失去信心的人,必定是惶惶不可終日的,而愛裡是沒有懼怕的!2.隱瞞 :固然,亞伯蘭與撒萊是同父異母的兄妹,但為了保全自己的性命,他卻隱瞞了更重要的夫妻關系,這只能證明他的軟弱。3.受責備:一個堂堂的信心之父竟慘遭外邦君王的嚴厲斥責,實為可憐可悲! 三、下埃及的結果(14--20)
雖然亞伯蘭在埃及發了一筆大財,但這筆錢財是以妻子的「極其美貌」被帶進法老的宮去作為交易的。還好,上帝介入此事,及時制止了撒萊被法老佔有,使亞伯蘭免受失妻的痛苦。也許我們會問,亞伯蘭隱瞞真相,上帝不僅不懲罰他,反而降災於無辜的法老,上帝是否太偏袒亞伯蘭?上帝這樣做的目的,一是為了不讓法老犯淫亂之罪;二是為了拯救撒萊,使她能清白地走出宮廷;三是為了管教亞伯蘭,使他在外邦君王面前蒙羞抱愧而痛改前非。上帝在這件中再次彰顯了祂的聖潔與公義。默思:在信仰生活中,我是憑信心?或是憑眼見?祈禱:至聖的天父,在我的生活中常常有軟弱,求主讓我學會屬靈的功課,記取每一次的教訓,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月16日 禮拜五  創世記13章1~8節彼此分離
金句:亞伯蘭就對羅得說:你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉。(創世記13章8節)
亞伯蘭在埃及地經受了懼怕、說謊和蒙羞之後,他真實的體驗到一個真理︰遠離上帝是一切痛苦的淵源。我們也要在此學功課,千萬不能只憑眼見,以為大環境(例如飢荒)的改變,就可以自作主張,而漠視上帝的旨意。這次亞伯蘭學到了慘重的教訓,他再次返回迦南。一、重返迦南(1-4)
現在他一到迦南就直奔伯特利和艾的地方,這是他初次到達迦南時敬拜上帝的地方,於是他又在那裡求告耶和華的名,他恢復對上帝的敬拜,而且生命更為成熟。這可從他以後的經歷,特別是他與羅得面對財產分割的考驗時的表現中看出來。這好像一個走彎路受盡磨難的孩子,重新投入母親的懷抱時緊緊地抱住母親的手不放的那種情景。毫無疑問,這對亞伯蘭信心的成長,是一次非常寶貴的經歷。二、叔姪分手(5-7)
亞伯蘭與羅得的關係是很密切的。當年上帝呼召亞伯蘭離開哈蘭到遠方去的時候,羅得也是跟著亞伯蘭的,他們情同父子。此時為何分道揚鑣?主要原因還當他們下埃及時遠離了上帝,後來盡管亞伯蘭悔改了,但聖經沒有記載羅得有悔改之意。其次,財富過多也引發了矛盾,「那地容不下他們,因為他們的財物甚多」(6)。雙方的僕人為牲畜爭牧場,爭水源,爭得叔姪分手,爭得骨肉離散。 三、兩種生活(13:8-18)
面對現實的爭執,亞伯蘭提出分家。 按常理,亞伯蘭應該完全享有優先選擇權,這不僅因為亞伯蘭是長輩,更因為亞伯蘭對羅得有養育之恩。但我們卻看到亞伯蘭的生命榜樣,他不倚老賣老,不居功自傲,而是以博大、仁慈的胸懷,慷慨的將選擇權優先讓給羅得。但與之相反的,羅得卻將客氣當福氣,他舉目看見約旦河的全平原,自私的把最好,最滋潤的土地要了去。亞伯蘭因有上帝豐盛的生命,所以他所考慮的不是物質第一;而羅得毫不退讓,只在眼前的利益上。 兩種選擇,兩種結果。亞伯蘭蒙上地賜福,而羅得最後心向所多瑪,就走向墮落之路。
默思:我是屬於亞伯蘭的生命系統?或是屬於羅得的生命系統?祈禱:至聖的天父,讓我學習亞伯蘭的屬靈生命抓住?的應許,才是蒙福之道,小心羅得的試探,卻是罪惡的網羅,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月17日 禮拜六  創世記14章1~12節四王與五王之戰
金句:又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。(創世記14章12節)
四王與五王的戰爭是聖經中首次記載的國際性的小戰爭。耐人尋味的是︰人類起源于中東(2:8),戰爭肇始于中東(14:1-24),最後的戰爭也將終止于中東(參啟18:14-24)。透過這次事件,讓我們看到在一場權力慾望與利益衝突的戰爭中,亞伯蘭救羅得的無條件的愛,預表了上帝對我們的愛!一、四王聯盟(1)
四王來自東方的米所波大米下游,同一地區且同為閃族的後裔,發起人為以攔王基大老瑪(5)。結盟的目的是為了擴張領土,鞏固霸權。原來五王是被基大老瑪所奴役的,聖經記載「他們已經事奉基大老瑪十二年,到十三年就背叛了。」(4)二、五王會合(2-3)這五王都屬迦南民族,他們所轄管的五城都在迦南境內死海區域(參10:19-20)。這五城中有四城在這次戰爭後沒幾年就被天火燒毀了(參19:24-25、29;猶7)。唯比拉城(瑣珥)因羅得逃命時跑累了,向天使哀求在此城休息一會,才幸被存留(19:20-22)。三、大戰原因(4-5上) 這是一場為爭取自由權力而暴發的戰爭。五王受基大老瑪的奴役達十二年之久,到第十三年就聯合起來推翻基大老瑪的政權,取得近一年的自主權。可好景不長,基大老瑪不甘心失去自己的霸權,勾結其他三王鎮壓了五王的反叛。四、戰爭結果(5下-12)
四王攻打五王的路線是沿著阿拉伯沙漠由北邊向西北進軍,作戰地點在西訂谷,即鹽海。鹽海意為「焚燒」、「不毛之地」,海水含鹽成分高達四分之一,生物不能存活,故又稱「死海」。五王選擇西訂谷與四王交戰,是從軍事角度考慮的︰一是此地無任何遮蔽物,敵軍可暴露無遺;二是戰線長,四王從遙遠的米所波大米打過來已是強弩之末。五王自恃天時地利的優勢可以穩操勝券,然而他們忽略了四王的驍勇善戰與高昂的士氣。四王沿途征服了六個小部落,所向披靡,勢如破竹,一舉打敗了五王,並擄掠了所多瑪和蛾摩拉的一切財物與糧食。當時正住在所多瑪的羅得一家及其牲畜、財物同遭此殃。
默思:人類為何會有戰爭?戰爭與人的罪有關嗎?祈禱:至聖的天父,讓我脫去舊人的惡習,讓我的生命只帶來祝福,帶來主的馨香之氣,而非殺戮與咒詛,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!小組分享
一、我清楚上帝的呼召嗎?我的生活見證有回應上帝的呼召嗎?(12章1-9節)
二、我如何分辨上帝所應許的信心,還是自己以為的信心?(12章10~20節)
三、我是在走天路,還是正在挪移帳棚,靠近所多瑪?(13章1~8節)四、再屬零的戰爭中,我是一個得勝精兵,或是常常軟弱的老弱殘兵?(14章1~12節)-------------------------------------------------------------------4 月18日 禮拜日  創世記14章13~16節亞伯蘭救回羅得
金句:亞伯蘭聽見他姪兒被擄去,就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人,直追到但…將被擄掠的一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來。 (創世記14章14~16節) 在上一章中,我們看到亞伯蘭生命的成熟與羅得的貪婪,羅得不顧輩分倫理,心中的貪婪,只想佔盡眼前能得著的一切好處。但這一章,我們馬上看到結果。他的既得利益,卻成為他生命中最大的麻煩與惡夢。而亞伯蘭的生命表現,卻值得我們學習與效法!一、 他有勇敢的心亞伯蘭與四王力量懸殊,但他「明知山有虎,偏向虎山行」,他靠著上帝的同在,存勇敢的心,出奇制勝地擊敗強敵。另外,我們也看到亞伯蘭不記前仇,不顧身家性命,率領三百一十八個精兵前往營救羅得一家。上帝記念亞伯蘭的愛心,使他大獲全勝,救回羅得和他全家,並且奪回羅得被擄去的全部財產。二、 他有饒恕的心亞伯蘭對羅得身陷虎口時,他既往不咎,反而拼死相救。他饒恕的心不僅是我們的榜樣,更是一個成熟的基督徒身體力行的美好見證。要知道,「饒恕」是基督信仰中基督徒重生得救的確據,不單是基督對我們的饒恕,也是我們對他人饒恕的見證。饒恕使我們真正的寬廣,饒恕使我們得著真正的自由與永生的福分。三、 智慧的心亞伯蘭能以少勝多,以弱勝強,貴在「智取」。他的智慧表現在兩個方面︰1.挑選三百一十八個精兵 。兵不在多,而在精,人多目標大,不利於隱蔽。2.他兵分兩路夜襲敵營。夜間是人最易喪失警惕的時候,但對屬上帝的人來講卻是須格外警醒的時候(參太25:1-13;羅13:11-14)。親愛的弟兄姊妹,我們有智慧的心嗎?神要藉著教會向萬民顯現他百般的智慧,沒有智慧的教會是不興旺的教會。基督徒的人生是爭戰的人生,因為我們始終面臨著三大仇敵:罪惡的世界、屬靈氣的邪魔、亞當遺留下的以自我為中心的犯罪天性。要知道「敬畏耶和華是知識的開端」(箴1:7)。 四、 和睦的見證
亞伯蘭營救羅得時,除了三百一十八個精兵外,還有三位鄰居隨之出戰。由此可見亞伯蘭的人際關係很好,如果他沒有平時的睦鄰關係與肝膽義氣的見證,這三弟兄是不會拔刀相助的。
默思:我從亞伯蘭與這三位鄰居身上,學到甚麼榜樣與功課?祈禱:至聖的天父,因?對我的饒恕,使我的生命滿了饒恕的恩典,使我得自由與釋放,我獻上感恩,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月19日 禮拜一 創世記14章17~24節另一場戰爭
金句:又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。 他為亞伯蘭祝福,說:願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭!(創世記14章18~19節)
當亞伯蘭殺敗諸王凱旋而歸時,迎接他的是兩位截然不同的王,這意味著一場更難取勝的「戰爭」開始了。首先迎接他的是攜帶許多禮物獻給他的所多瑪王,但亞伯蘭連一根線一根鞋帶都沒有接受。後來當祭司麥基洗德王迎接他時,亞伯蘭俯伏在他面前,「把所得的拿出十分之一來,給麥基洗德。」這是為甚麼呢?一、麥基洗德的祝福
麥基洗德是撒冷王,又是至高神的祭司;他是仁義王;他是基督的預表--「乃是與神的兒子相似」(來7:2-3)。基督是按著麥基洗德的等次稱為大祭司的(來5:10)。 亞伯蘭班師返朝之時,「麥基洗德帶著餅和酒出來迎接」,為亞伯蘭擺設慶功宴,並以祭司的身份為之祝福。從麥基洗德的祝福中可以看出,亞伯蘭以弱勝強的主因是有上帝的同在。而亞伯蘭領受了麥基洗德的祝福後,甘心樂意地將戰利品的十分之一獻給他,表示把榮耀歸於上帝,而非自己。這是亞伯蘭又一次的得勝,他勝過了名譽。二、所多瑪王的假施捨
當亞伯蘭奪回被四王擄掠的一切人口和財物(包括所多瑪王、蛾摩拉王和羅得的),勝利歸來之時,所多瑪王--這位四王手下的逃亡者,以施捨者的口吻對亞伯蘭說︰財物你自己拿去吧!這表面的慷慨大方其實掩飾了他內心的不安,他唯恐亞伯蘭會把更寶貴的人口佔為己有。但亞伯蘭卻斷然拒絕所多瑪王的厚禮,拒不接受他的一線一帶,並尖銳地指出所多瑪王贈物的意圖是為了炫耀自己。因為接受他的饋贈是以喪失尊嚴作為前提的。亞伯蘭沒有忘記前車之鑒--得埃及王"嗟來之食"所蒙受的屈辱與痛苦。這是亞伯蘭再一次的得勝。三、羅得被擄的靈訓
羅得的被擄是上帝管教羅得所發出的訊號,要藉著肉身的被擄預表他靈性被擄的危機。因為羅得迷戀世界,從道德的世俗化進而陷入信仰的墮落。但羅得對上帝的警告卻無動於衷,他雖經歷上帝藉亞伯蘭對他的拯救,但他仍我行我素,繼續「正坐所多瑪城門口」(19:1),結果遭受了更深的災難。
默思:若我們只顧自己帳棚而不顧祭壇的生活,將失去上帝的保守!祈禱:至聖的天父,讓我知道羅得的被擄對我是很好的警戒,讓我受教與警醒,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月20日 禮拜二  創世記15章1~12節上帝與亞伯蘭立約
金句:亞伯蘭就取了這些來,每樣劈開,分成兩半,一半對著一半地擺列,只有鳥沒有劈開。(創世記15章10節)
這一章被聖經學者認為是舊約中最重要的經文之一,因它宣告亞伯蘭因信稱義。也清楚記載上帝與人所立的最基本的約是以恩典為本,而不是以律法為本。正是為了實現這個應許,上帝帶領祂的百姓出埃及(出2:24),並差遣祂的獨生子來到世上。一、立約的根基
這個「約」的根基是建立在上帝的名字「耶和華」上面的,意即:永恆不變。(出3:14-15)。今天社會上有各式各樣的「契約」,雖然具有法律上的效力,但我們卻看到人們常常毀約,以仇恨對立,甚至帶出沒完沒了的法律訴訟,而他們兩造之間的苦毒怨恨,更是成為一生的綑綁。但今天上帝跟我們所立的「約」,卻是永恆之約,這不是說我們靠行為稱義,來守這約;而是上帝因祂的恩典,算我們為「義」。所以,今天我們得救的基督徒,都是在「耶和華」所立的「約」中。二、儀式的過程
過程中:1.先將用來立約的牲畜從首至尾切成兩半(切約);2.將兩半分開放在地上,中間灑上牲畜的血;3.立約的雙方面對面站在血上;4.互相以生命作抵押,誓不反悔;5.互相將所有財物作抵押,反悔者財物全歸對方;6.互相交換腰帶及佩劍;7.念出親屬名字,萬一其中一方先死亡,另一方則要負起照顧其親屬的責任;8誓言愛對方到底,永不反悔; 9.雙方呈8字狀走過兩塊肉; 9.雙方各用刀割手腕,互相握著出血之手,使血混在一起立約;10.改名,各自將對方名字加於自己名字中;11.各自將燒著的炭擦於曾割過之手上,作為永遠記號;12.雙方一起將一棵樹栽於那立約的血上,作為記念。三、亞伯蘭之約的獨特性 但上帝與亞伯蘭在本章中所立的血約很特別︰1.肉是劈開兩半,預備立約;2.立約時,「亞伯蘭沉沉地睡了」,上帝主動向他啟示約的內容;3.亞伯蘭沒有作委身及其他任何承諾,一切承諾皆由上帝作出。 可見這「血約」是上帝單方主動立的,祂願意承擔一切約的內容,無論亞伯蘭反應如何,上帝都會成就祂的約。默思:上帝跟我們所立的「約」,帶有怎樣的意義?祈禱:至聖的天父,讓我身為一個基督徒,是真切的知道「約」對我的意義與重要性,讓我已感恩的心回應,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月21日 禮拜三  創世記15章13~21節恩典之約
金句:當那日,耶和華與亞伯蘭立約。(創世記15章18節)
從13~16節的經文中,我們看到上帝又在一個異象中啟示亞伯蘭有關祂的信息,這信息包括五個方面:1.亞伯蘭的後裔將要在異地居住四百年;2.要受那地的人奴役苦待;3.到了第四代必回歸迦南;4.神要懲罰苦待以色列人的那國;5.亞伯蘭要享大壽,平安去世。一、有關四百年的解釋(13下)這裡提到的以色列人將受苦待四百年,和《出埃及記》12:40中的四百三十年數字不符?解經家一般有以下幾種解釋:
1.這裡提到的四百年是大約數,而《出埃及記》中記載的是準確數。2.《創世記》中所說的四百年,是亞伯蘭的子孫受外邦人逼迫的時期。而《出埃及記》12:40所說的四百三十年,是從上帝呼召亞伯蘭時,算到上帝藉摩西頒賜律法之時,上帝把這段時間看為以色列人住在埃及的時期。3.認為聖經的記載沒有模糊的大約數,四百年是指亞伯蘭的子孫在埃及受外邦人迫害的時期。是從以撒出生後,夏甲所生的以實瑪利譏笑他時開始計算,直到出埃及的這段時間,因為夏甲、以實瑪利是外邦人。四百三十年是指亞伯蘭及其子孫在埃及居住的實際時間。因為亞伯蘭的子孫剛進入埃及的頭三十年沒有受迫害,故不計在內。二、立約的程序(14-17)
在這裏,「冒煙的火」代表上帝的公義。上帝是獨自經過兩半的動物中間,而不是同亞伯蘭一起過去,象徵祂在所立的約中負起全部的責任。同時也表明,雖然以色列人要受四百年的苦,但在這期間,上帝會在他的選民中間與他們同在。也有解經家認為,這「煙與火」類似《出埃及記》中的雲柱和火柱。三、應許的界限(18-21)
這裡提及的地域是由埃及河一直伸展到伯拉大河(即幼發拉底河),包括19-21節所列出的民族,他們都是迦南人的分支,或是在迦南人中間居住的民族。這應許的初步實現是在大衛作王的時代,不過那僅是隸屬于大衛的帝國而已,並未真正成為以色列人的家園。應許完全的實現要等到千禧年基督做王之時,那時土地全部都屬於神。
默思:我會因聖經記載上的出入,而質疑聖經的無誤性嗎?這出入的原因為何?祈禱:至聖的天父,我知道生命中會有苦難,但我更知道苦難對我有益,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月22日 禮拜四  創世記16章1~6節英雄難過老婆關
金句:撒萊對亞伯蘭說:耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房,或者我可以因他得孩子。亞伯蘭聽從了撒萊的話。(創世記16章2節) 上一次,亞伯蘭是因為生活上的饑荒下埃及,其實這也暴露出他心靈上的饑荒。在本段經文中,我們又看到亞伯蘭為了「兒女」的問題,再次在信心的道路上軟弱。雖然,撒萊用她的使女替代她完成生兒育女的責任是當時社會的一個風俗。但對一個蒙上帝揀選,滿有信心經歷的亞伯蘭來說,無疑是對上帝的美好應許(15:2-6)的懷疑,對神所定規的「一夫一妻」制的玷污。可以說,亞伯蘭這次採納撒萊的錯誤建議,是他靈程道路上的第二次下埃及。亞伯蘭之所以再犯錯,可能是基於以下三個原因:一、 隨從風俗
據史料記載,當時亞伯蘭所在地有這樣的風俗︰妻子的責任是為丈夫生養孩子,如果妻子不能生育,就要藉著她的使女來完成這個責任。亞伯蘭和撒萊等待了整整十年,見上帝的應許還未實現,就不安、煩躁、懷疑起來。亞伯蘭經不起妻子撒萊的勸說,就糊理糊塗地與使女夏甲同房了,這是他們不明白唯有「忍耐到底的,必然得救」的真理,結果是前功盡棄,後患無窮。二、 不求問神
從1-3節中,我們可以看到亞伯蘭對於遲遲未得上帝所應許的兒子一事,他心中充滿極深的焦慮,但他卻沒有求問過上帝,反而卻對妻子的話言聽計從,不辨是非,這是高舉人的謀略過於上帝旨意的緣故。三、 信心的軟弱
《希伯來書》3章14節說︰「我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督里有份了。」亞伯蘭的信心經不起時間的考驗,故失去了神的保守。之後,就導致了一連串的痛苦與悲劇:1.使女逞驕,小看主母,而顛倒主僕關系。2.主母忌恨,苦虐夏甲,失去主母的尊貴身分。3.主人作難,糊塗而斷,使身為一家之主的亞伯蘭陷在家庭漩渦中,從始至終都沒有原則,沒有責任心。4.庶子逞強,生發隱患,夏甲生的以實瑪利是現今阿拉伯人的始祖,以撒是以色列人的始祖,這兩個民族世代為仇。今日中東地區戰爭頻繁,成為世界和平的威脅,這正應驗了聖經上的話:「他為人必像野驢。他的手要攻打人,人的手也要攻打他。」(12)
默思:文化、風俗雖為強勢,但這是上帝的應許與真理嗎?祈禱:至聖的天父,讓我是主所是,非主所非,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月23日 禮拜五  創世記16章7~16節以實馬利(上帝聽見)
金句:夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的神。因而說:在這裡我也看見那看顧我的嗎﹖。(創世記16章13節)
當夏甲不堪忍受撒萊的苦待而逃往書珥路上的時候,耶和華的使者迎見她,向她提出兩個問題與一個要求,並賜予一個應許。可見上帝不單單揀選亞伯蘭的一族,也垂聽顧念夏甲的需要。一、 兩個問題(8)
「你從哪裡來?要往哪裡去?」當夏甲孤身一人逃往前路渺茫的曠野,耶和華的使者出現在她面前,向她提出「起源」和「歸宿」這兩個關於每一個人都要被提問,也必須要知道的嚴肅問題。這不單單是對她的責備,也是對她的引導。夏甲不知道自己要往哪裏去,因她也真的不知道從哪裏來及要往哪裡去。今天,身為基督徒的我們能可以回答這人生最難、也是最必要的問題嗎?!二、一個要求(9)
「你回到你主母那裏,服在她手下。」夏甲本是使女,只因懷了主人的胎就得意忘形,作出有失身份的事來。上帝的使者要她回到她主母那裏,是給她悔改的機會。夏甲只有順從上帝的旨意,規規矩矩地服在主母手下,才能從極深的苦待中被釋放出來。今天,我們在哪裡軟弱,就要在哪裡剛強;在哪裡跌倒,就要在哪裡站起來;在哪裡犯罪,就要在哪裡認罪悔改。我們千萬不要覺得麻煩,因這是得救的真理啊!三、一個許諾(10-12)「我必使你的後裔極其繁多」、「你如今懷孕要生一個兒子」。這個許諾表明上帝是慈愛的上帝,上帝不僅看顧以色列選民,也看顧外邦的罪人。人在走投無路,憂傷痛苦時,只要肯悔改歸向祂,祂必看顧他。 而「耶和華的使者」是誰?解經家一般都認為,他是舊約中的耶穌,也就是主基督道成肉身以前的神性的顯現(參18:1-2;19:1;民22:22;士2:1-4;亞12:8)。四、夏甲的回應(13-16)夏甲在絕望中得到耶和華使者的安慰和應許,她立刻稱頌耶和華為「看顧人的上帝」。連水泉也起名為「庇耳拉海萊」(意思為永生主看顧我的井),表明她對上帝救恩的永遠銘記。夏甲的回應不僅蒙上帝悅納,而且得到了亞伯蘭的諒解,所以亞伯蘭給她的兒子起名為以實瑪利的(以實瑪利就是「上帝聽見」之意)。默思:上帝決不偏待人!我對人會有成見嗎?祈禱:至聖的天父,我知道?必聽見我禱告的呼求,讓我得著?一切的恩會與信時,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月24日 禮拜六  創世記17章1~8節作完全人
金句:亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:我是全能的神。你當在我面前作完全人。(創世記17章節)
當亞伯蘭用情欲生了以實瑪利後,過了整整十三年,上帝才再次向他顯現。這期間,「耶和華的言語稀少,不常有默示」(撒上3:1下),這是亞伯蘭信心歷程的黑暗時期。這對於一直與上帝有親密交通的亞伯蘭來說,無疑是個沉重的打擊。但他記取了以往慘痛的教訓,不敢再輕舉妄動,而是徹底的痛定思痛,悔改認罪,終於十三年後,上帝再次向他顯現了。一、因上帝是全能的上帝(1)
這是聖經中第一次使用「全能的上帝」這句話,而這原文中是含有上帝的威嚴與主權的意思在內。這樣的使用與目的,是為要激發亞伯蘭的信心和敬畏的心。因上帝的全能,故我們可以被分別為聖,成為「完全人」。所以,這樣的完全是出於上帝的恩典與因信稱義的結果。我們也從亞伯蘭的身上看到人的軟弱,所以「稱義」乃在於上帝的主權與人順服的回應。二、上帝為亞伯蘭改名(5)
就在上帝應許的同時,上帝還將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕,意為多國的父。但上帝為何給亞伯蘭更名呢?這是強調︰若要享受上帝的應許,救必須要有配得上帝應許的行為。亞伯蘭的名意是「尊貴的父」,可是他卻兩次下埃及,做了不尊貴的事。所以,上帝在即將兌現祂的應許之時,賜給亞伯蘭新的名字,意在敦促亞伯蘭成為新人。今天,我們所有得救的上帝兒女,都有一個新的名字,就是「基督徒」,讓我們都是「小基督」,脫去舊人,穿上新人。三、領受上帝應許(2-8)
上帝應許亞伯蘭︰「亞伯蘭的後裔極其繁多,他要真正成為多國的父,甚至君王也要從他而出,他所住的迦南地要賜給他和他的後裔永遠為業。」這次的約不僅僅是重申前約,而且有著更深層的意義,上帝特別強調這是「永遠的約」。可見,無論是「舊約」或「新約」,都是「上帝之約」,「舊約」預表了「新約」,「新約」成全了「舊約」。「約」是自始至終,從不改變的。
默思:在眾多的宗教教義中,人真的可以靠自己的修行,成為無罪的義人嗎?為何基督信仰強調音信稱義呢?祈禱:至聖的天父,讓我配得「基督徒」之名,讓我有小基督的生命與身量,並活出上帝的馨香之氣,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!小組分享
一、亞伯蘭得勝的秘訣為何?基督徒都可具備嗎?(14章13~16節)
二、麥基洗?預表新約中的誰?為什麼?(14章17~24節)
三、上帝與我們所利之「約」,跟我們的救恩有何關係?(15章1~12節)
四、上帝會不守「約」嗎?人若失「約」,會如何?(15章13~21節)
五、基督徒奉主名被「分別為聖」是什麼意思?(16章1~6節)
六、上帝對人是公平的嗎?有分應許與不應許嗎?(16章7~16節)七、作完全人,指的是行為上的完全,還是因信稱義的完全?(17章1~8節)-------------------------------------------------------------------4 月25日 禮拜日  創世記「割禮」為證
金句:你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。(創世記17章10節)
「割禮」是上帝與亞伯拉罕立約的記號。它是以色列男孩在出生後第八天,割去其陽皮,表示這孩子的分別為聖,又表示他忠於與上帝所立的約。今天,「割禮」 只適用於舊約,新約已被「洗禮」替代。「洗禮」表示信徒與基督聯合。當時,以色列男丁要受割禮,這是命定的。而新約時代所有在上帝恩典中有分的人,都要接受洗禮,這是執行主耶穌「信而受洗的必然得救」(可16:16)的命令。一、這是世代的永約(9)
這個約是為舊約中的以色列選民而定的,強調上帝的應許直到永遠,人遵守上帝的約也直到永遠。但遺憾的是,我們時常記住了上帝的應許,卻忘了上帝對我們的要求,忘了「享受」與「責任」是連在一起的道理。忘了自己應盡的義務,只想享受所有的權利。但上帝在「約」中一直提醒我們,讓我們真知道回應的時候。二、是一切男丁共守的約(10、12、14)
舊約時期,女人無須割禮。但在新約時期,洗禮不受性別限制,洗禮歸入基督的不分猶太人與外邦人,不分主人與僕人,不分男人與女人。只要人承認自己是罪人,願意接受耶穌基督為救主,他就可以受洗歸入主的名下!三、是有憑證的約(11節)以色列男孩在出生後第八天,割去其陽皮。這就是憑證,也表示這孩子是被分別為聖的。今天新約中,我們受洗禮,也是必須要有公開的儀式與見證,受洗者在上帝面前,也在眾天使面前,眾弟兄姊妹面前與撒旦邪靈的面前,宣告我們的蟲聲得救,惡者與我們無權無份。四、 是帶血的約(11節)今天,我們基督徒的重生得救,更是建立在基督犧牲的大愛中,祂寶血的流出,成就了我們得贖的應許。他的寶血塗抹了我們一切的罪。祂是我們的挽回祭,而我們應當以活祭獻上。五、 是無可反悔的約(13)割禮是一次性的,我們的得救也是一次得救,永遠得救。因為救恩在於上帝的揀選,上帝的主權大於人的意志。默思:「割禮」代表著上帝對選民有關「約」的揀選與應許,與人對上帝的順服與回應!今天,我該如何看待「新約」?祈禱:至聖的天父,讓我在「約」中經歷?的恩典與信實,也讓我以感恩的心回應?大使命的託付,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月26日 禮拜一 創世記17章15~27節神特別的應許
金句:神又對亞伯拉罕說:你的妻子撒萊不可再叫撒萊,他的名要叫撒拉。 我必賜福給他,也要使你從他得一個兒子。我要賜福給他,他也要作多國之母;必有百姓的君王從他而出。(創世記17章15-16節)
曾經,亞伯拉罕因著自己的軟弱,而輕忽上帝的應許,只聽取妻子按當時文化、習俗及自己以為的想法,叫他從他的俾女夏甲生下以實瑪利。這事件之後,上帝重新燃起他的信心,叫他從絕望中看到上帝的主權,叫他不憑經驗,不按己意,從不可能中經歷上帝的大能。一、名字的更新(15-16)
前面我們看到上帝為亞伯蘭更名為「亞伯拉罕」。這裏,上帝又將撒萊的名字改為「撒拉」。撒萊與撒拉的意思都為「公主」,但更名的事情,是上帝更看重撒拉,表示她可以得到上帝為她的應許。我們也從這件事上可以看出上帝要求的是全家蒙恩,同心侍奉,因為上帝的賜福是全家性的。今天,我們全家歸主了嗎?我們都同領受上帝一個異象與應許嗎?我的生命有更新嗎?二、應許得子(17-22)
亞伯拉罕是尊上帝為大的,當他面對上帝的應許,尤其是從他年輕時,上帝就應允的後嗣問題,如今,上帝再一次的告知,而且就是時後了。上帝說:「我必賜福給她,也要使你從她得一個兒子」(16)時,他仍舊驚訝萬分,雖然他以十分敬虔的態度接受神的應許,但心裏總還是充滿疑惑︰一百歲的人還能得孩子嗎?我相信類似這種復雜的心情是每個屬靈追求者都會遇見的,因為這不是人的理性、經驗可以了解的,人只能從上帝的應許中,以「信」去接受與順服。上帝不但應許亞伯拉罕要從撒拉生一個兒子,還具體地囑咐要給這個孩子起名為「以撒」,意為「感恩者」、「快樂者」。可見上帝是人生命的源泉,快樂的源泉,幸福的源泉。三、亞伯拉罕的順服(23-27)在這段經文裏,兩次提到「正當那日……」(23、26),從中可見九十九歲的亞伯拉罕是立刻順服上帝的旨意,他忙碌地為自己和十三歲的兒子以實瑪利及家裏所有的男子行割禮。這割禮帶出選民與上帝在「約」中的全新關係,指出他們的被「分別為聖」與在救恩歷史上受託的神聖使命。真的,弟兄姊妹們,順服就是蒙福! 默思:再次思想我是如何重生得救的,我是隨時預備好可以傳講得救見證嗎?祈禱:至聖的天父,讓我在信心的生活中更深的經歷?,不看環境,不憑眼見,只跟隨?的旨意行,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月27日 禮拜二  創世記18章1~15節上帝的使者
金句:耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱,亞伯拉罕坐在帳棚門口,舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一見,就從帳棚門口跑去迎接他們,俯伏在地。(創世記18章1-2節)
亞伯拉罕更改了名字,又行了割禮,立志與世界、偶像及罪惡劃清界線,這是他信心歷程的又一新的起點。就在這時,三位天使帶來了兩個令人震驚的消息--明年的這個時候,他將要成為人父;還有所多瑪和蛾摩拉罪惡深重,將受到上帝的審判。亞伯拉罕對上帝的啟示有何反應?若我們是亞伯拉罕,我又會作出如何的反應?一、三位使者(1-8)
這三位使者是誰?我們若從18:17、20、26;19:24等經文中可知,這三位天使中有一位是「耶和華」,也就是新約道成肉身前的耶穌。其他兩位是一般的天使(18:22;19:1)。這也是舊約時代上帝以人的樣式向人顯現的一個實例。《約翰福音》1章18節說︰「從來沒有人看見上帝,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」另外,我們對天使的認識,絕不能像今天世俗以為的,都是可愛的、美麗的,要知道,天使是服役的靈,是靈界的阿兵哥,他們甚至是要執行殺戮的。二、重申上帝的應許(9-10)
本節經文是重申17:21的應許:「到明年這時候……你的妻子撒拉必生一個兒子」。上帝為什麼要重申祂的應許?一方面是強調上帝做事的負責性;另一方面是考慮到當時的亞伯拉罕和撒拉的心信得太遲鈍了。他們對上帝的應許有疑惑,故再次提醒他們;同時也是強調這位從應許而生的以撒在上帝的永遠計劃中的重要地位,故有聖經學者把以撒預表為新約的耶穌基督。三、 回應的的結果(12-15)
面對上帝賜下子嗣的應許,亞伯拉罕和撒拉「笑」了出來,但這卻是兩種不同意義的笑。亞伯拉罕的「喜笑」是複雜的笑,有感恩的心,又有疑惑的成分(參17:17)。而撒拉的「暗笑」則完全不相信這會成就,這是對上帝應許的一種嘲笑,故受到上帝的責備。因著撒拉的懷疑,上帝賜下了聖經中最偉大的金言:「」耶和華豈有難成的事嗎?」這金言不單提醒了亞伯拉罕和撒拉,這金言已成了教會歷史上基督徒的生命經歷。世上沒有難成的事,只有我們依靠上帝不夠。默思:要知道天使的存在,他們都是服役的靈,為要承受救恩的人效力?祈禱:至聖的天父,讓我如同亞伯拉罕對上帝有敏銳的心,也讓我信心大道?所應許的旨意上,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月28日 禮拜三  創世記18章16~33節義人亞伯拉罕
金句:耶和華說:所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。(創世記18章20節)
上帝完全關注人類的一切活動,不單單是言行舉止,更包括人的一切心思意念。這裏講到上帝帶著天使親自巡察所多瑪、蛾摩拉,這表明上帝做事的絕對負責,祂的全知、全能與全在,祂實行完全、絕對的審判。一、上帝的啟示(16-19)
若我們留心歷史上的重大審判,上帝絕不是私密進行的,祂總是帶出先知性的預警,也將那「又大又難的事」啟示給祂忠心的僕人。我們再聖經中的例子,屢見不鮮!從挪亞方舟時代到今天末世時代……,祂透過多少祂的僕人、先知、使徒,但有誰明白上帝的心呢?我們又有什麼理由埋怨上帝審判的嚴厲呢?在這次所多瑪蛾摩拉的事件中,上帝預先告訴亞伯拉罕。因為1.這與上帝拯救羅得有關,因為羅得一家住在所多瑪;2.因亞伯拉罕是個義人;3.因亞伯拉罕是神的朋友。二、亞伯拉罕是上帝的朋友(20-21)  
基督信仰的獨特之處,就是亞伯拉罕不單單是上帝的僕人,也是上帝的朋友。上帝會將祂的計畫告訴祂的朋友。所以:「主耶穌對門徒說︰我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。(約15:15)上帝把審判所多瑪的重大計劃向亞伯拉罕陳明了,說明亞伯拉罕與上帝的關係非同一般。今天,我們與上帝的關係好嗎?!我們稱的上朋友嗎?若我們是上帝的朋友,上帝要跟我們無話不說,而且上帝的朋友必得上帝的眷顧 。三、亞伯拉罕的態度(22-33)
在這段經文中可以看出亞伯拉罕對上帝、對己、對人的三種不同態度:1.對上帝的態度:兩位天使離開了,但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。這關係是何等親密。2.對己的態度 :亞伯拉罕稱自己是灰塵,這不是說他真的一文不值,而是他發現了神人之間的天壤之別。一個人越是面對上帝,越是會認識上帝的無限,而感到自己的渺小、卑微和無能。3.對人的態度:亞伯拉罕連續六次向上帝祈求,不單為羅得,也為所多瑪全城的人,最後上帝答應他「為這十個的緣故,我也不毀滅那城。」
默思:上帝告訴亞伯罕的目的為何?上帝會跟我講祂對我的託付嗎?祈禱:至聖的天父,讓我學習像亞伯拉罕常常為這世代守望,讓我與?是何等深的生命連結,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月29日 禮拜四  創世記19章1~38節施行審判
金句:天明了,天使催逼羅得說:起來!帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去,免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。(創世記19章15節)
亞伯拉罕以為所多瑪會得救的,因為他相信這城裏至少有十個義人吧。但…,他真的沒想到這個城市竟然連一個義人也沒有。上帝就安排羅得夫婦與他們的兩個女兒逃命,並不是他們夠得上義人的標準,而完全是上帝的慈愛與憐憫。一、拯救羅得(1-23)
當這兩位天使以男人的形象出現時,突顯了合城的人同性戀及公開淫行的罪惡。羅得為了保護天使,居然提出使人瞠目結舌,以女兒交換的條件,價值觀嚴重扭曲。因我們不能以罪惡的行為來解決罪惡的問題,罪惡的問題,必須以上帝聖潔的方法面對。當天使把羅得及其家人安置在城外後,又命令他們往山上逃跑。但過慣了平原生活的羅得,連爬山這點苦都受不了,居然還說「我不能逃到山上去」,哀求逃到「又小又近」的小城。面對這麼一個扶不起的「阿斗」,天使只得遷就。今天我們屬靈的生命會不會變成羅得阿斗呢?二、所多瑪的毀滅(24-29)
當羅得一家逃到瑣珥後,上帝就立刻用硫磺與大火毀滅所多瑪、蛾摩拉和全平原,這是上帝的義怒。在這之前,上帝曾對所多瑪與蛾摩拉有過警告(參14章)但他們卻不聽,結果上帝的審判速速降臨那地。這時,羅得的妻子因違背天使「不可回頭看」的禁令,剎那間便變為一根又臭、又澀的鹽柱。因她迷戀物質世界,這也是她不順從上帝的頑梗表現。人有個通病,得勝時救沉醉於過去的得意;犯罪時就耽樂於過去罪中之樂。三、羅得的晚年(30-38)
羅得的晚年充滿恐懼與害怕,一直像驚弓之鳥住在深山當中惶惶不安。另外,聖經也記錄了羅得的兩個女兒令人作嘔的亂倫行為。雖然他的兩個女兒在所多瑪這個大染缸裡還保持著清白之身,但所多瑪人的淫亂罪已在她們的心中打下深深的烙印。在全城只剩下父女三人的情況下,她們沒向上帝呼救,而是效法所多瑪人的罪行,以最原始的違反倫理道德的手段「存留後裔」。其結果是罪惡無限延伸,在信仰上陷入異教(參利18:21摩洛教)。
默思:上帝為何而審判?這對我有何提醒?祈禱:至聖的天父,讓羅得的一生成為我的警戒,一個跟隨上帝的人合敬落得如此下場,讓我真實知道「分別為聖」的重要,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------4 月30日 禮拜五  創世記20章1~18節重蹈覆轍
金句:但夜間,神來,在夢中對亞比米勒說:你是個死人哪!因為你取了那女人來;他原是別人的妻子。(創世記20章3節)
聖經是上帝的話,見證了上帝的聖潔、公義與慈愛。例如聖經對亞伯拉罕的記載,絕不會因為他是「信心之父」,就隱惡揚善、歌功頌德。本章再次記錄了亞伯拉罕的軟弱和犯罪,聖經對他的「功「」與「過」都予以昭示,毫不隱諱。一、亞伯拉罕的軟弱(1-2)
亞伯拉罕在南遷到基拉耳的時候與撒拉故伎重演,再次謊稱兄妹。她們雖然置身異國他鄉,心中難免惶恐懼怕,但他們又忘記倚靠上帝。另外,這事件也凸顯了亞伯拉罕的一個心病,他的成見認為這地的百姓不懼怕上帝,而且他怕因妻子的美貌,成為他生命的威脅。果然,因他的軟弱與擔心,這件事就又發生了!二、神警告亞比米勒(20:3-7)
上帝在這次的事件中,以「夢」來警告亞比米勒。在當時,因為聖經尚未成書,上帝常常藉著異夢或異象啟示人。據統計,新舊約共記有二十一個異夢,其中舊約十五個,新約六個。另外,也有人認為上帝太袒護亞伯拉罕了,明明是亞伯拉罕做錯事,卻責備亞比米勒。但我們要知道,上帝是絕對的公義、聖潔,上帝愛亞伯拉罕,也愛亞比米勒。上帝責備亞比米勒是為了攔阻他,不容他玷污「眾人之母」撒拉。這既保護了撒拉的潔淨,也保護了亞比米勒和他的國家,免得他與所有的人因得罪上帝而遭受都必要死的大災難。三、亞比米勒的譴責與寬待(8-18)
雖然亞比米勒自以為娶撒拉是「心正手潔的」,但當上帝在夢中將真相告訴他,他便刻不容緩地嚴肅看待此事。可見外邦君王也有敬畏上帝的一面,他並不是亞伯拉罕所想像的那種「總不懼怕上帝」的人。當亞比米勒嚴詞譴責亞伯拉罕後,突然來了個大轉變,不僅向亞伯拉罕贈送大量財物,接納他成為永久居民,還向他賠償名譽損失費。這不是亞伯拉罕的答辯有力,也不是亞比米勒的良心懺悔,而是上帝的介入。亞比米勒卻以朋友之誼善待亞伯拉罕。上帝也透過亞伯拉罕的禱告,使亞比米勒家所有的婦女都恢復了生育機能。
默思:如果失去上帝的同在,便會無限誇大環境險惡,以虛幻偏見將自己擊倒!祈禱:至聖的天父,在這經文中,使我看到?的奇妙、公義,?化解危機,並賜下恩典,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------5月01日 禮拜六  創世記21章1~34節從應許生的兒子
金句:當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到神所說的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子。 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。(創世記21章2~3節) 上帝在祂的應許中,一再提醒亞伯拉罕和撒拉,他們將要生一個兒子,並要給他起名叫以撒。上帝的應許,沒有一句不帶能力的,每一句話都不會落空,只要時候到了,就必要句句應驗。一、 以撒出生(1-8)這段經文記載了亞伯拉罕與撒拉這對人類歷史上最晚生育的夫婦,另外也紀錄了他們對上帝的感恩與喜慶的活動。因為以撒的出生,不單洗刷了撒拉不會生育的恥辱與自卑,上帝更是使她「喜笑」了。一個新生命的誕生,打破了這個垂暮家庭的沉悶空氣,賀客盈門,歡聲不絕,大家齊聲贊頌上帝。今天,你我的重生,都如同以撒一般,我們的得救,都帶有上帝國度的旨意。所以,起來!基督徒,捨我其誰?!我們都有國度的應許與責任。二、 夏甲母子被逐(9-21)夏甲戲笑以撒,這是她再一次犯錯誤。她忘記了先前因小看主母出逃的慘痛教訓,結果遭受到比上次更不幸的遭遇。但不管怎樣,戲笑本是無關緊要的事,何以招致她們母子被掃地出門的禍患?使徒保羅入木三分地剖析了這段經文(參加4:21-31),指出以撒是「憑著應許生的」,代表在上帝應許中享受恩典的人,以實瑪利是「按著血氣生的」,代表在西乃山為奴的人。把夏甲母子趕出去是上帝的旨意。但當夏甲懷著被逐的恥辱再次進入曠野時,她在想些什麼?是懊悔自己的無知,還是咒詛主人與主母的無情?絕望中她癱坐在地涕泗滂沱。在死亡面前,意欲撇下親子不管又不忍心。就在這時,上帝的介入,為他們預備生存發展的道路,使以實瑪利在巴蘭的曠野得以漸長,使他的後裔成為大國。三、亞伯拉罕與亞比米勒立約(22-34)
當時的環境,非利士人是非常「排他」的,但身為非利士王的亞比米勒卻主動向寄居他領地的亞伯拉罕提出締結互不侵犯的盟約。原因除了看到亞伯拉罕在人力、物力上都迅速發展,已構成了對亞比米勒的威脅;二是因為亞比米勒看到亞伯拉罕所行的事,都有上帝的賜福!
默思:我在信仰上有承續「信心之父」而來的應許嗎?我有份於以撒屬靈的生命嗎?
祈禱:至聖的天父,讓我在?的應許中成為眾人的祝福,讓人在我的身上看到基督的榮美,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!小組分享
一、「割禮」在新約中的意義為何?(17章9~14節)
二、我曾經以信心經歷過上帝的應許嗎?請分享!(17章15~27節)
三、你能分辨聖經裏,尤其舊約中對「使者」的解釋嗎?(18章1~15節)
四、亞伯拉罕為何被上帝稱為「義人」?有何條件與資格嗎?(18章16~33節)
五、你是否相信有最後的審判?面對審判,你對自己有何提醒?(19章1~38節)六、若我在同一件事上一直犯罪,上帝會原諒我嗎?我當如何改變?
(20章1~18節)七、我會如何看待上帝的旨意若一直沒有實現的問題?(21章1~34節)-------------------------------------------------------------------5月02日 禮拜日  創世記22章1~24節亞伯拉罕獻以撒
金句:這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:亞伯拉罕!他說:我在這裡。 神說:你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。(創世記22章1~2節)
亞伯拉罕獻上他的獨生子以撒的事件,這是他走上信心道路的最高峰。這也是當時神學上的大跳躍。因當時,人們知道上帝是「使無變有」的上帝,但上帝透過亞伯拉罕獻上以撒一事,更讓亞伯拉罕知道上帝是「使死復生」的上帝。這事件預表了耶穌基督在救恩上的犧牲大愛,也更讓人對祂的奇妙恩典獻上敬拜!一、上帝的旨意(1-2)
上帝為何吩咐亞伯拉罕獻以撒?難道上帝豈可違反祂自己的真理?因為人不可以將兒女經火,這是當時異教的邪惡風俗。但亞伯拉罕清楚知道這是上帝的聲音,絕不是自己的幻想與錯覺。也許他不知道為甚麼,但他知道這是上帝的吩咐。他的順服見證了他的信心。二、亞伯拉罕的順服(3-10)
面對上帝的試驗,亞伯拉罕怎麼辦呢?十幾年前,亞伯拉罕已經遵循上帝的旨意,把庶出的兒子,但不是上帝應許之子的以實瑪利趕走了,現在他又要將唯一上帝所應許的兒子獻為燔祭,這對一位年邁的父親來說無疑是致命的打擊。可是他沒有遲疑,甚至沒有問一聲「為什麼?」他二話沒說,清早起來,瞞著妻子撒拉,帶著僕人、兒子與柴禾,騎著毛驢,起身往上帝所指示他的地方去了,這是他的信心道路。什麼是信心呢?信心就是不問「為什麼?」,而是行走在上帝的旨意中。 三、耶和華以勒(11-24)就在他舉刀向兒子砍去的剎那,耶和華的使者制止了他,並給了他最高的稱讚:「你是敬畏上帝的」,並為他預備獻祭的公羊,代替他的兒子。亞伯拉罕以羊代替兒子獻祭之舉為以後摩西設立牛羊為燔祭及贖罪祭奠定了基礎,更是基督作世人的贖罪祭的預表。最好的獻上,完全的獻上,這是亞伯拉罕信靠順服登峰造極的表現,他是「後世因信稱義」的楷模。正因如此,「耶和華以勒」(在耶和華的山上必有預備)是超過亞伯拉罕所求所想的。亞伯拉罕想的是兒子會死而復活,但上帝卻不讓他看見兒子慘死在自己刀下的血腥場面;亞伯拉罕獻上的是一個兒子,上帝賜給他的子孫卻「如同天上的星,海邊的沙」。默思:要得耶和華以勒,必先要登耶和華的山! 祈禱:至聖的天父,讓我知道甚麼是獻上最美!甚麼是最完全的獻上!禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------5月03日 禮拜一 創世記23章1~20節撒拉的安息
金句:撒拉死在迦南地的基列亞巴,就是希伯崙。亞伯拉罕為他哀慟哭號。(創世記23章2節)
撒拉,這位蒙大福的女子,在聖經中有著絕對與獨特的地位,聖經整整用一章的篇幅記載她的死。撒拉是個非常了不起的女性,她雖然有過軟弱,但她每次得勝軟弱,就更加剛強。因此,神特別恩待她,使她在九十歲高齡時喜得貴子,享受了三十七年母子的天倫之樂。一、撒拉的去世(23:1-2)
撒拉享壽一百二十七歲,是聖經中唯一記載卒年的婦女。並且葬在迦南地的基利亞巴,就是希伯崙。雖然聖經沒有記載亞伯拉罕一家何時遷往希伯崙,但聖經明確地記載撒拉死在上帝應許之地迦南。撒拉生在上帝的旨意中,長在上帝的旨意中,行走在上帝的道路上,到死時還單單仰望上帝,不願死在拜偶像的異邦他鄉。正因如此,亞伯拉罕為她哀慟哭號。二、撒拉的安葬(3-18)
撒拉是亞伯拉罕患難與共的忠心伴侶,亞伯拉罕的成功是離不開她的。她終生無怨無悔地隨夫飄流四方,過著寄居的生活,現在撒拉死了,亞伯拉罕不願再看到她的屍骨寄葬在別人的土地上,他渴望有一小塊所有權屬于自己的墓地,這樣才能使她的愛妻得到安息。但亞伯拉罕當時所在的地方為赫人的集居地,他們是不準外人擁有土地的。所以當亞伯拉罕與第一個赫人商議時,這個赫人裝作很慷慨的樣子說︰只管在我們最好的墳地裏埋葬你的死人,言外之意是︰土地是我的,借用可以,買斷不行。亞伯拉罕轉向第二班赫人,好讓他買下以弗崙田頭的麥比拉洞(羊圈之意)。以弗崙當著眾多有身份的赫人的面,信口開河地說什麼願意連田地帶洞都無償贈送。但當亞伯拉罕要求以現金兌付時,以弗崙用四百舍客勒銀子的天價獅子大開口。也許以弗崙只是要嚇唬嚇唬亞伯拉罕--這樣奇貴的土地,白白送你,你消受得了嗎;照價買賣,你捨得嗎?不想弄假成真,亞伯拉罕在許多證人面前,按著買賣的規矩,分文不少地買下了這塊土地。三、 撒拉的安葬(18~20)
上帝應許亞伯拉罕的這塊土地,不僅成了撒拉的安息之地,而且也成了亞伯拉罕與他後裔的祖墳。默思:撒拉的一生對我有何榜樣與提醒! 祈禱:至聖的天父,讓我的生與死都交托?的手中,讓我的一生成為眾人的祝福,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------5月04日 禮拜二  創世記24章1~67節以撒娶妻
金句:耶和華─天上的主曾帶領我離開父家和本族的地,對我說話,向我起誓說:我要將這地賜給你的後裔。他必差遣使者在你面前,你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。(創世記24章7節) 以撒出生時,母親撒拉九十歲,父親亞伯拉罕一百歲,同父異母的兄長以實瑪利十四歲;以撒三十七歲喪母,四十歲結婚,六十歲得孿生子以掃與雅各;以撒一百二十三歲時以實瑪利去世;以撒享壽一百八十歲。 本章經文專敘以撒娶妻的經過。雖然全章經文沒有直接記載上帝的話語,但自始至終可見隱藏著的上帝的引領。一、老僕受託(1-9)亞伯拉罕把兒子的婚事完全交托給上帝,這是因為亞伯拉罕相信︰上帝所預備的婚姻是最神聖、最美滿的。為了保持信仰的純正,就委託他最中心的老僕人回鄉,按上帝的帶領尋找等候上帝所預備的。另外,手放在大腿底下的含義,是當時一種極為神聖的起誓方法,有服在權能之下的意思。一般是晚輩把手放在長輩大腿下,僕人把手放在主人大腿下。二、使命必達(10-61)一般聖經學者認為這位為亞伯拉罕物色媳婦的老僕人,就是亞伯拉罕原先打算讓他承受家業的大馬色人以利以謝。現在他帶著主人的重托,帶著各樣的財物,任勞負軛,千里迢迢地到米所波大米。而這老僕人成功,是值得我們學習的。他啟程前明白主人的擇媳要求,等見到利百加後仔細觀察她的一舉一動,盡管她無可挑剔,但老僕人一句話也不說,把決定權交給上帝。等進了拉班的家他不是先狼吞虎咽地飽食一頓,而是要先把事情說明白了再吃。 正因如此,上帝使老僕人所行的道路通達,使他順利完成為他主人挑選媳婦的重責大任。三、以撒娶利百加(62-67)
這是一個美麗的愛情故事,述說上帝所設立的幸福美滿的婚姻。就在一個傍晚,以撒正在田間默想。此時他的父親年紀老邁,母親安息三載,他也已到了不惑之年,可是他的佳偶呢?而此時老僕人帶著利百加就要到新家時,她遠遠看見一個年輕人向她走來。莫非就是他?她羞澀地蒙上了帕子。這潔白的紗巾是貞操的標志、少女的驕傲,她要把這聖潔的帕子留給新郎親手揭開。以撒終生只娶利百加,這在一夫多妻的社會是難能可貴的。
默思:為何上帝設立一夫一妻的婚姻盟約? 他的意義為何?祈禱:至聖的天父,願每一個弟兄姊妹都在主裏建立基督化的家庭,有家庭祭壇,禱告奉主耶穌基督的聖名,阿們!-------------------------------------------------------------------5月05日 禮拜三  創世記25章1~34節世代交替



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